كتاب اللطائف

لا بصفة الأول يحكم له مبدأ ولا بالآخر صار له منتهى ولا من الظاهر فهم له شح ولا من الباطن تعطل له وصف خرست في حضرة القدس صولة لم وكفت لهيبة الحق كف كيف وغشيت لأنوار العزة عين عين الفكرة فأقدام الطلب واقفة على حمى التسليم جل عن أشباه وأثمال وتقدس عن أن تضرب له الأمثال وإنما يقع الإشتباه والإشكال في حق من له أنداد فحم لما حمّ فزمزم بلطف زملوني فعاد طيف اللطف ينعت الراقد‏:‏ ‏(يا أَيُها المُزَمِل‏)‏ قم يا أطيب ثماركن يا محمولا عليه ثقل قل يا من خلع عليه خلعة ‏(قُم فَأنذِر‏)‏ ومن تحركت لتعظيمه السواكن فحن إليه الجذع وكلمه الذئب وسبح في كفه الحصا وتزلزل له الجبل كل كنى عن شوقه بلسانه‏.‏ عجب القوم من علو منزلته فقالوا بألسنة الحسد ‏(لَولا نُزِلَ هذا القرآن‏)‏ والقدر يقول‏:‏ ماهذا التعجب من نخلة بسقت والأصل نواة ‏(ألم نَخلُقكُم مِن ماءٍ مَهين‏)‏ مرضوا لقوة داء الحسد فرأوه بغير عينه فقالوا‏:‏ مجنون يا محمد‏:‏ هذا نقش يرقانهمن لا لون وجهك يا جملة الجمال يا كل الكمال أنت واسطة العقد وزينه الدهر تزيد على الأنبياء زيادة الشمس على البدر والبحر على القطر والسماء على الأرض‏.‏